生生老师【原文】情存疏也，近不过己，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。【参考译文】情感有疏远的时候，最亲近的人也不会超过自己，有智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追寻，过去的一去不回，明智的人不会懊悔不已。注重情感的人艰辛多，缺乏情义的人磨难少。情感不加收敛，命运就不会有好结果了。【逐句解读】1、情存疏也，近不过己，智者无痴焉。何谓情？荀子曰：情者,性之质也。情，事物的本性也。天地万物，草木山石皆有情。“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”(《雁丘词》)…… 金章宗泰和五年，年仅十六岁的元好问，在应试途中，闻讯天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天而降，殉情而死。年轻的元好问便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写下这首千古绝唱的《雁丘词》。这对生死相许的双雁，其深情与世长存！何谓情？汤显祖《牡丹亭》中说：情不知所起，一往而情深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。陈继儒说：当为情死，不当为情怨。我们这个世界因有情而温暖美好，因无情而冷若冰霜。我们就在这样的有情世界里互相守望、照耀。《礼记·礼运》篇中说：何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学击能。人就在这样的情志变化中产生情感，体验人生百态。如月有阴晴圆缺，情有浓疏近远。情浓处，“若有岁月可回首，愿以深情共白头！”（《三十六大》）情疏时，“风花日将老，佳期犹渺渺。”（《春望诗》）古往今来，多少人为情所激，为情所困。知情者无以言说，不知情者惟有默然。情，就是这样如风摇摆，如云漂浮，亦如青丝缠心，一辈子剪不断理还乱。情，万般魔力，让人痴迷，试想古今多少帝王将相不要江山，宁为美人竞折腰。情感泛滥，终将迷失自我。《止学》告诫我们：为人处世，用情宜慎。再深厚的感情也有疏远之时，最亲近的人也不会超过自己。《诗经》里说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”试想世人有多少能了知我心，你又如何了知她心呢。因为情千变万化，跌宕起伏，靠不住。人要有情，但不痴情，因为痴，就是一种病态的知。我们唯一能做的就是降伏己心，让自己的精神富足起来。孟子说：“我善养吾浩然之气”、“其为气也，至大至刚。”只有心间那种浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它，就可充满天地之间无所不在。中国祖师大德常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。人因为把爱欲看得很重，迷惑颠倒，而在娑婆世界受苦受难。佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。在佛的眼里，当爱迷时叫爱情，当爱觉了叫慈悲。世间人所讲的爱情，都是虚妄和烦恼，要让爱情化作慈悲，那才是真，而永恒不变。2、情难追也，逝者不返，明者无悔焉。 “世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措，这位天生的活佛，多情的男子，最终与心爱之人，不能执子之手，共一世风霜。多情聪慧的唐琬，把对陆游的幽怨写进了《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”随着这首凄美的诗，带着对陆游的眷念，消香玉损。可见，即便两情相悦，世间多少有情人也未能终成眷属。“知己难投，白壁未能获主。”（《小窗幽记》）情之如美玉，又有几人识得？佛说：前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。落花有意时流水却无情，情难追也。《止学》告诫，感情难觅，故而可贵。徐志摩说：“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”情，命里有时终须有，命里无时莫强求，强求得来终须散，无意寻他缘自来。一切都让其自自然然，得到，珍惜，失去，祝福，不来，不悲！一切美好，伤悲，如过眼烟云，不再归来。《止学》告诫我们，流逝的东西，任何追悔都是徒劳，都不如从头再来、振作有为。情感上有进有止，方是成大事者所为。他们不会任由情感泛滥，却常在悲哀中体味人生的另一种境界，升华出以苦为乐，无怨无悔的处世哲学。陆游就是这样的典范，他曾因唐琬的离去，伤心欲绝，悔恨不已。后幡然醒悟，不再自怨自艾，他把思念压在心底，终成就他一生的事业。鸟巢禅师有一句著名偈语：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中。”人生一切如镜中花，水中月，终归于尘土，生死无别。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”浮生是梦，一切如梦幻不真，何必坚固执着，徒增烦恼？落花流水终归梦，智者无悔向新生！“智者不执着世间，不与闻诸爱欲，不论遭遇苦或乐，智者不忧不乐。”（《法句经》）3、“多情者多艰，寡情者少难。情之不敛，运无幸耳。”自古多情者，结局并不那么美好。“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”（《蝶恋花》）“多情自古空余恨，好梦由来最易醒。”（《花月痕》）自古多情总被无情伤，无情却被痴情扰，痴情终被多情弃。历史的长河中，常常重情重义之人缺少好报，无情无义之人得志猖狂。社会的不公、生活的残酷，让许多人由热情转向冷漠。“情最难久，故多情人必至寡情。”（《小窗幽记》）史载刘彧，南朝宋皇帝，少而和令，风姿端雅、好读书，爱文义。自幼性情宽厚平和，为人称道。长大后身居要职，但仍不骄不躁，为人处世谦卑热情。后刘子业继位，他性情残暴，极端虐待刘彧，枉杀大臣。后被废，刘彧自立为帝。即位初任贤用能，末年仇恨之心日渐增长，诛尽刘子业子嗣，更加暴戾，且奢侈无度，宋王朝自此而衰。历史告诫我们善则见欺，恶则人叛。处世当有度，不能走极端，以恶制恶，甚至以怨报德，任何人都将归于身败名裂。苏霍姆林斯基说：“没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养伪君子。”真正的君子，有情有义，如沐春风。《诗经·关雎》：“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”这首描写爱情的诗，孔子评其乐而不淫，哀而不伤。其男女之爱：“发乎情，止乎礼。”爱的开始就是责任，为婚而爱。古人结婚是为道义，为人伦，不是为爱情。今人结婚是为爱情，爱情脆而弱，所以婚变层出不穷。古人在情感的交往中，更以滴水之恩，当涌泉相报为美。《诗经》中：“投我以木瓜，报之以琼琚。”这种情谊，显然是“人敬我一尺，我敬人一丈。”其实情感的付出，越不对等，越是增进彼此关系。只求付出，不求回报更是人生的境界！赠人玫瑰，手有余香！《易经·说卦》：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”一个人的行为，要合乎道德和仁义，这才是人之道。《止学》所提倡的境界是：人不仅要学会收敛、控制自己的情感去规避不必要的艰难，更要完成从情感到信念的升华。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这才是君子的大爱之德。【感悟】天若有情天必伤，人若有情人亦老。《止学》告诉我们，人情多变，我们没有能力抓住别人的心，却可看好自己的心，善护它，如如不动，念天地之悠悠。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《止学》告诉我们，往事成追忆，逝者如斯乎。一切过往，可以淡然，可以深藏，但不可纠结，不可追悔。无论是爱情，友情，亲情，人情，多情亦多伤。与人相处，宜疏疏落落，不妄亲人，不妄疏人。在情与理，情与义中找到平衡。在情欲的世界，唯有内心的淡然、稳定，才能清绝远俗，绵绵长流。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。”（李清照）人生，我们不需名花的红艳，唯有芳香飘人间！

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周昱君老师【原文】人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。【译文】人处困厄是正常的，命运顺利是出人意料的。把逆境转化为顺境，有所不为是关键。【解读】蹇卷主要讲的是人在面对困难和困境时应该如何面对和处理。开篇说人处在困难的境地中是一种常态，事事顺利才是像中彩票一样稀少难逢。至于怎样转化逆境呢？蹇卷说，“知止”是境遇转变的枢纽和关键所在。《周易》蹇卦《彖》曰，蹇，难也，险在前也。人生的旅途如负重登山，举步维艰；如逆水行舟，不进则退，但正因为有了这样的艰难险阻，才锻炼了我们的意志，提升了我们抗打击的能力。如歌词中所说：“不经历风雨，怎么见彩虹？”温室里的花朵是舒适自在的，却永远体会不到搏击风雨后的酣畅淋漓，登上山巅后的一览无余。阴阳永远是平衡的，有付出，才有收获；有痛苦，才有快乐。南宋词人辛弃疾在《贺新郎·用前韵再赋》写到：“叹人生，不如意事，十常八九。”也是对“人困乃正”的说明。既然十之八九都不如意，那我们又该如何面对这样的生活呢？民国元老、著名书法家于右任客厅中挂着一副对联“不思八九，常想一二。”这位饱经沧桑却一生淡泊、荣辱自安的智者的人生也是这样践行的。感恩、珍惜人生的顺境，用豁达和坚韧去化解和超越苦难。试问，哪一位有成就的人士是顺风顺水走到底的呢？正是那些所谓的“苦难”推动他们一步步走向山顶，到达一览众山小的境界。从另一个角度说，何为顺？何为逆？有一个固定不变的定义吗？从塞翁失马的故事，我们可以看到顺逆、好坏、祸福都是我们给它的定义，不过是念头罢了。佛家云：烦恼即菩提。烦恼和菩提看似相反，实则是一体两面的不同名相，一念迷即烦恼，一念觉即菩提，所以人最重要的是打破束缚自己的知见，转变受限制的思维模式，笑对人生的各种状况。看看霍金，这位杰出科学大师，不仅仅是智慧的英雄，还是一位人生的斗士。有一次，一位年轻的女记者面对这位已在轮椅里生活了三十余年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，疾病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗？”这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是宽大的投影屏上缓慢显示他的答案：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……”人们掌声雷动，纷纷涌向台前，向他表示由衷的敬意。其实，当我们活在这个世上，就已经拥有了很多，只是我们习惯于看到我们还没有的。比起霍金，也许我们缺少的是面对人生的积极心态吧。

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蒋艾伶老师【原文】事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。【参考译文】事情的变化，没有智慧的人是不能明白把握的，事情的根本所在，人若不知停止就无法保存下来。自然界的各种灾难是对人表示警告，违逆自然规律一定灭亡；人为产生的祸乱是要提醒劝诫世人，反省其因必有益处。【解读】要解读这一段的内容，我们应该先了解《止学》蹇卷中“蹇”的深意。“蹇”有跛、迟钝、不顺利、穷困的意思；“蹇”是卦名，水山蹇，《易经》中第39卦；《易传.彖辞》中说：蹇，艰难的意思。“险阻在前”是蹇卦的卦象。见险而能休止不前，这是明智之举。蹇的卦义是见险而止，进止得时，在生活中意义是重大的。《易传.象辞》曰“山上有水，蹇；君子以反身修德”。《象辞》说：蹇卦的卦象上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，为高山上积水之表象，象征艰难险阻，行动困难。君子观此卦象，领悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。即应该很好地反省自己，提升品德修养，以求通过自身的努力渡过困境。北宋五子之首邵雍解：”踏步难行，艰辛万苦；进退维谷，容忍待时。得此卦者，身心忧苦，举步维艰，宜守正道，不可妄动，涉险境者会有灾难”。在事业上，诸事开头难，坚持下去，会有好的结果。人生不易，首先得自助，天助自助者，机会是留给有准备的人的。心存志高，自信进取。逢到困难，行动不可冒险，要以柔克刚，待机候时，量力而行。具体到经商，宜加强商业道德，真诚同他人合作，陷入困境时，不得见死不救，各自为战，而应奋不顾身伸出援手，行业内联合行动，可保持于市场竞争之中立于不败。《止学》“蹇卷”中，“事变非智勿晓，事本非止勿存”，这句话就告诉我们，在身陷困境之时，保存根本比任何时候都显得更加重要，只有这样，才会留下翻身的资本，以待来日。而这一切有需要有足够的智慧才能做到。历史上，因为范蠡、文种的智慧，卧薪尝胆的越王勾践，用前后十多年的时间，忍受屈辱，救亡图存，保存实力、发愤图强，最终复国，并成就了他的霸业。唐代善断的裴度也用他知止守德的智慧帮助唐宪宗避免了大的失误。而裴度本人也因此成为唐代后期杰出的政治家，三次为相，威望为世所重，被称为“以身系国家轻重如郭子仪者”。《止学》“蹇卷”中“天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益”，《吕氏春秋》说：”凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困”。这句话告诉我们，天灾人祸不是无缘无故就会发生的，人们当深刻反思其成因，才能从灾难中汲取经验和教训，以规范调整自己的行止。善于在困境中磨砺自己的人，总能悟出人生的大智慧，进而在进退之间暗合天地的规律。事实上，只有认识尊重事物背后的发展规律，“道法自然”，平安渡过灾难的人，才最有可能拥有成功的机会。有智慧的人不会对自然和世事的警示视而不见，愚顽的人才相信自己可以主宰世界，所谓“知微知彰，知柔知刚，万夫之望”，这才是真君子（《易经.系辞》）。成长和成功不会一夜之间完成，在困境中修习进退的学问，他日的成就才是真实和坚实的，也是不易反复的。我们看看近期正美贸易摩擦中陷入困境的中兴通讯，在整个美国商务部制裁中兴事件中，作为一个企业去面对美国政府层面的刻意和不公平的处罚，任何中国科技企业在这种局面下都没有回旋余地，尤其是中兴这种出海成功，海外营收占比超过43%，在美国手机市场份额达11.2%（位居中国在美手机品牌第一位）的国际性科技企业。但中兴在此次制裁事件前后进行的努力和应对策略，从内部找原因，比如5月10日，中兴通讯面对公司干部发送新的内部信，要求员工"坚定信念，坚守岗位，充满信心，迎接黎明曙光。并表示"最后的胜利，往往在于再坚持一下的努力之中"。即使在“公司主要经营活动已无法进行”，面临“休克”的困境下，中兴管理层依旧坚持以开放、透明、诚信的态度，以合法合规的方式来解决问题。实际上已成为中国企业在海外市场之后应对类似事件的“典范案例”。另一个角度来看，此次事件也给所有的中国科技企业敲响了“警钟”，核心技术永远是科技企业发展的源动力，中兴作为中国“新一代信息技术”的核心企业是如此，其他绝大部分正准备或已进入全球市场的中国科技企业更是如此。在这个道路上，永远没有捷径可言。此次中美贸易与科技大战，或许也将成为中国核心技术在全面加大投入与自主研发上的一个转折点。【感悟】《止学》通篇在告诉我们“知止”的重要性，从小到大，我们一直在学习“勇往直前”的奋斗精神，却忽略了“停下来”、“知止而后行”的人生智慧却是达到成功的最重要技能。“停下来”才能有静观事情变化规律的智慧，直面问题，找到原因，审视自己，才会有实力在突如其来的变乱中保存事情的根本以备生存发展；在天灾人祸来临之际，能够静心思考灾祸指导我们去反思自己的言行是否有失当的地方，并能潜心听取有益的告诫而选择最有利的方法度过危机。

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